第十七章 確立符合國際法的建國理論
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第十七章 確立符合國際法的建國理論
一、建立新國家的國際法理論
我們身處台灣，常常會指責國際社會無正義感、過度偏袒中國、打壓台灣的國際空間，批評世界各國為何不承認我們是一個國家。關於這個問題，事實真相又是如何呢？例如最近台灣內部不知道問題所在，還在爭辯美國應該承認台灣與台灣建交。
首先，要建立國家成為國家，主要有兩部分，第一就是，在建國過程中的主張是否正確、是否完全符合國際法理論。如果是，則國際社會即使不支持你、不承認你，也不能打壓你、否認你是國家或是無視於你的存在。
例如古巴、東歐很多國家在成立初期亦受到國際社會孤立，但是國際社會卻不能否認他們已經是一個國家。為什麼？因為他們完全符合國際法的國家成立過程、國家成立的理論，他們堂堂正正宣布獨立，宣布自己是國家，如果誰敢打壓否認，就和他對抗，要捍衛自己的國格，絕對不會模模糊糊。
台灣目前主張的「台灣地位未定」、台灣不屬於中國，即使正確有理，也只是被動消極的，與建立國家、成為國家無關。台灣政權、政治人物、台灣人不敢宣布獨立，如何成為國家，國際社會怎麼會知道台灣要建國？何況從未以台灣共和國申請加入聯合國，如 何證明台灣是要建立國家、要成為國家？其次，維持「中華民國體制」現狀，如何建立國家？成為國家？自以為台灣早就獨立、國名叫中華民國、成立於1912年至今，因為有土地、人民、政府、軍隊就是國家，不需要再宣布獨立。這種理論國際社會完全不能理解，甚至落井下石逼迫台灣和中國談判，不要製造麻煩。
因為我們所提出的主張（地位未定、台灣不屬於中國），與建立國家成為國家無關。台灣人所作所為又維持「一個中國」的「中華民國體制」，各國實在無法承認台灣是國家，結果犧牲的是台灣人民的前途和幸福。
所以要建立新國家，需要依據正確的理論，之前「台灣建國學」為何針對台灣內部充斥著各式各樣錯誤的建國論點，一再分析。因為理論主張不正確再努力也是徒然。反之如果理論正確，則北京、國際社會再如何打壓，台灣仍可成為國家。使用台灣共和國名義申請加入聯合國，此舉即可確立台灣的國家地位，不管是否加入成功，都有確立台灣的國家地位之法效果。「台灣建國學」已經一再的指出正確的理論，勇敢的宣布獨立，以國家的地位申請加入聯合 國。很遺憾今天台灣大部分人，不相信這些理論，也沒形成力量往這個方向努力。
一方面，建國手段、方法與建國理論是一體兩面。建國理論、主張如果不存在或不正確，則討論手段、策略如何進行都沒有用，到頭來就和現在一樣，完全澈底失敗。有了正確的理論，才能接著談手段、策略、方法。
一個國家要建國，並無固定的手段、策略、方法。不管是武力革命、暗殺政變，甚至潛入原來的舊體制內破壞而後建國，都有先例。因此「台灣建國學」並不反對進入中華民國體制、參加中華民國選舉。「台灣建國學」甚至認為，只要理論正確，利用中華民國體制建國也可以使中華民國轉型成為國家。 但絕對不是像今天這樣，大家進入中華民國的中國舊體制，擁有權位利益之後，突然主張中華民國已經由中國舊政府變成國家，要台灣人效忠中華民國，要捍衛這個不是國家的「中華民國體制」。這就不是手段的問題，而是對國家是什麼、對獨立建國理論的無知，完全違背國際法的建國理論，如此台灣將永遠無法建國。所以至今還是有人認為建國可以不談理論，認為以維護中華民國體制為手段，繼續維持現狀就可以讓中華民國台灣變成國家。
建國理論與建國手段不應切割，過去有人攻擊我，既然澈底否定中華民國，為何還當中華民國的教授？為何使用中華民國的護照、身分證、鈔票？當然「台灣建國學」也希望這些人都是出於好意，才提出這些質疑。只是我實在沒想到，他們連這些是屬於無關中華民國是不是國家的證件，無關建國的問題都分不清。
試想，難道用中華民國鈔票，就能讓中華民國變成國家嗎？果真如此，那我只要把這些鈔票一張張撕掉，那麼中華民國就變成不是國家，會消失嗎？使用中華民國的鈔票、中華民國教授證書、在台灣運作「中華民國政府體制下的民主化」，不但無法證明中華民國是一個國家，反而是使台灣成為中國的台灣。
因此，如果學者或民進黨政權所主張的建國方法認為，中華民國可以因為繼續維持現狀，在台灣舉行民主選舉就可以變成國家。則我們必須把理論談清楚，因為這是屬於錯誤的理論，而不是手段的問題。中華民國是政府的體制，即使台灣人不得已使用它的鈔票，也必須認清它不是國家。不要認為中華民國有護照、鈔票，就以為它是國家。一國內部的非法政府也有權如此做，只是中華民國在淪落為非法政府之後，已經使其變為偽中國護照、偽中國鈔票，這就是錯把手段當成理論、當成目標或目的的矛盾說法。
中華民國在台灣要變成國家，還是要勇敢的宣布獨立，以國家的地位申請加入聯合國。這樣就是兩個中國，比建立台灣共和國更困難千萬倍！ 我們必須清楚區別建國的理論和手段的不同。當然，我們認為宣布獨立，宣布台灣是國家，以台灣共和國的名義申請加入聯合國，是目前台灣獨立建國最佳的手段。其理由都在「台灣建國學」一再說明，過去也清楚寫在《台灣建國的理論基礎》和《加入聯合國手冊》兩本書中。這些都是手段問題，但是我並沒有說這是唯一的建國手段。如前所述，建國的手段有很多種，我並不反對以進入中華民國體制當官掌權努力改革，宣揚獨立建國的理論，做為達成獨立建國目標的手段。
但是重點是，這些人有沒有做？基本的理論、知識有無認識清楚？如果沒有認識清楚，那麼手段怎麼用也都沒有結果，甚至成為阻礙。依目前所看到的結果，這些人只是取代中國國民黨進入中華民國體制當官，變成效忠中華民國體制、捍衛所謂的國歌、國旗，捍衛所謂的非國家體制，欺騙台灣人以為已經有國家、台灣早就獨立。反而使中華民國體制合法化、正當化，結果是大部分台灣人都支持中華民國體制現狀，不再參與建國運動。這樣的進入中華民國體制當官掌權的手段，因為兩次執政都無法達成建國的目標，所以當然不是有效的建國手段，反而是在阻礙台灣的獨立建國。
最近更有一些過去聲稱獨立建國的「戰將」，也開始向北京示好，他們所持的理由就是，台灣已經獨立、中華民國是國家，那麼應該與北京和談，已經是國家為何要拒絕與另一個國家交涉接觸追求和平。這種主張已經與投降北京的統一派同流合污。
這就是把台灣未獨立、不是國家扭曲為是國家的惡果，使投機政客可以公然賣台，準備與中共政府和談，使台灣香港化，逐漸完成中國大一統。可見，由獨立建國→依附中華民國體制自以為是國家→前進北京一家親→和談投降，已成為台灣政界的一股潮流。所以證明建立新國家，需要正確的理論，否則會使中華民國體制合法化、正當化，這樣的手段無助於建國。
二、正視維持現狀的危險
有人認為，理論上台灣維持現狀會是中國的一部分，但是去面對這一個事實和強調台灣是中國一部分太危險，不應該如此主張。然而，重點是台灣人要的是什麼，這樣才能知道應該主張什麼。台灣維持現狀是中國的一部分，這由台灣內部與國際上的事實證據，都是很清楚的。雖然台灣內部有許多人不願意面對這個事實，或者害怕面對這樣的事實。以為這將使得中國可以更加名正言順的解決台灣問題。但是台灣目前使用的「台灣地位未定」、台灣不屬於中國，即使正確有理，也只是被動消極的，不敢宣布獨立、不能成為國家，也無法阻止中國併吞台灣。
「台灣建國學」提出這樣的事實，就是要導正台灣人的鴕鳥心態，因為即使二十多年來不談，也沒有改變維持中華民國體制的現狀、台灣還是屬於中國的事實。所以，我們必須面對維持現狀的台灣，是中國一部分的事實，才能決定我們的下一步要怎麼走。究竟台灣人的主張，是要繼續維持現狀，作一個中華民國體制下的叛亂團體、要接受一國兩制，向中國的合法政府投降；或者要從中國分離獨立，建立自己的國家。這些都是必然要做的選擇，不可能一直維持現狀，繼續的保持現狀可能就是「香港化」。
台灣絕對有充分的條件能夠建立國家，問題是，台灣人有沒有這樣的建國意志、勇氣與決心，要怎樣展現獨立建國的意志。很簡單，投票宣布獨立，向聯合國提出申請書，以台灣共和國的名義申請加入聯合國。台灣可以一方面向全世界傳達，台灣已經決心要從中國分離獨立的意志，另一方面向全世界表達台灣共和國這個新國家要加入聯合國，參與國際社會的意願，要求國際社會、世界各國共同面對這個問題。「台灣建國學」不斷的提出正確的建國知識，以及傳遞正確的建國理論基礎與台灣真實的現狀地位，就是要提醒台灣人，現狀仍然沒有屬於自己的國家，台灣建國運動仍然未成功。最主要的原因是，在台灣的中華民國體制並不是一個國家，而是一個中國的叛亂團體、非法政府。所以我們維持現狀，事實上就是維持一個叛亂團體的「地方性事實政府」的地位，對台灣的前途而言，實在是非常的危險。為何事實是如此？儘管許多人並不同意這種說法，譬如一些過去 一同為台灣獨立運動奮鬥的學者、政治人物，認為這樣的主張不正確，或認為這樣的主張將招致台灣面臨危險。但是，今日我們面對此一關鍵的時刻，對於台灣的建國運動，應該要進一步的思考，究竟是出了什麼問題，使台灣一直被國際社會認定不是國家，各國政客也為了利益反對台灣宣布獨立。這是很清楚的事實，不是「台灣建國學」在危言聳聽，招致台灣面臨危險！也有人認為台灣的民眾多半務實，或者只重視自己的利益，自認維持現狀是符合自己利益的最佳選擇，對於台灣是否是國家，或者已經是國家根本不關心，因此很難說清楚。由最近幾次以追求台灣獨立為訴求的運動來看， 參與的民眾即使踴躍，也還是少數。這是因為台灣的民眾多半只重視自己的利益，對於台灣人是否擁有屬於自己的國家，或者與國家整體相關的利益，則比較不加以關心。
「台灣建國學」並不這麼認為，試想，如果台灣人知道自己並沒 有一個屬於自己的國家，知道維持現狀是一個相當危險的狀況時。 每一個人都會前仆後繼的獻身於獨立運動，而不是採取不理不睬的態度。我們看今日所有不支持獨立建國運動的人，有的人是認為自己已經有國家，台灣已經獨立了，只是國名叫中華民國。有的人是認為中華民國本來就是一個國家，捍衛中華民國就安全了。所以他們並不感覺到有急迫的危險，這是我們和這些人的差別之所在。
所以要如何釐清觀念，使大家能夠了解到台灣人仍然沒有屬於自己的國家，在台灣的中華民國體制只是一個叛亂團體、維持這樣一個叛亂團體的現狀，使北京政府可以威脅台灣，這是很危險現狀。這應該是獨立建國運動當前最重要的課題。
三、必須化解建國理論的阻礙
台灣的獨立建國運動究竟是受到何種的阻礙？建國理論的分歧又是什麼？實在很不願意評論，但是為了建國，這卻是必須面對的問題。
建國理論的第一要件，就是要與中國切割分離獨立，這也是台灣要建國必須面對的課題。所以如果我們相對地思考可以得知，阻礙台灣獨立建國的，不僅是新黨、親民黨和國民黨，還包括不支持分離獨立、反對分離獨立的人。因為根據國際法，以及所有國家建立的事實，台灣必須脫離中國，以分離獨立的方式才能建國成功。
國際法理論很清楚，要建立新國家只有四種方式：
（一）由無主地狀態建立新國家。台灣不可能是無主地，我們沒有這個機會。
（二）二個國家合併也可以建立新國家。台灣不是國家，也不可能與其他國家合併建立新國家。
（三）中國瓦解分裂也可以建立很多新國家。中國有幾千年歷史，崇尚大一統，會不會瓦解分裂，不是台灣單方面可以決定。
（四）最後是由母國分離獨立，建立新國家。
台灣的狀況對照前面三種很難成立，不可能以這些方式建立新國家。所以最後就只能採取第四種，台灣分離獨立的方式。如果有學者或專家認為，國際法要建立新國家，除了這四種之外，還有其他方式，或認為國際社會還有另外一種方式可以建立新國家，那請指出有哪一種方式。這四種裡面，最簡單最合理的就是宣布分離獨立建國。
建國的第二個條件，就是心理因素及理念必須健全、正確，也要認清台灣並不存在所謂統獨的問題。所謂的統獨爭議是很不正確的講法，原則上台灣並沒有所謂的統派或獨派，在台灣只有主張從中國分離獨立建國的「建國派」，以及主張繼續維持一個中國叛亂團體現狀的「投降派、叛亂派」兩派。
雖然主張維持現狀的一派不是要投降，但是主張繼續叛亂，主張繼續維持「一個中國」的中華民國體制，所以我們可以用「叛亂派」形容。如果我們繼續在台灣維持現狀，就是繼續作中國的叛亂團體，繼續在台灣叛亂，對抗合法代表中國的北京政府，當然很難反攻大陸，最有可能的就是「香港化」，不得不投降。
「叛亂派」再分類，又可以分為三種原因。其一是，真的要做中國人，要到北京與中國高幹交心，與中國政府和談，要對中國政府投降的人。他們被稱為「賣台集團」，但事實上他們是真心想做中國人，不願意繼續在台灣叛亂，要對中國的合法政府投降，要結束叛亂體制，達成中國大一統的人。這一派的人認為，經過了這許多年的叛亂，也未能反攻大陸推翻北京政府奪取政權，再繼續維持現狀，繼續做叛亂團體的一分子，人生也沒有意義，所以應該與中國北京修好，結束中國的內戰問題。面對這樣的主張，請問只想維持現狀的台灣人有什麼理由加以反對？只想維持現狀，做中國的叛亂團體一分子的人，與想要結束叛亂，成為中國合法政府一分子的人，其結果只是五十步與一百步之差而已。
第二類是，害怕台灣建國將引發中國武力犯台，生命、財產將遭受威脅，因為害怕中國而不敢建國的人。現在一些政治人物高呼「不可以隨便拿民眾的生命、財產開玩笑」，就是這一派的主張。不敢建國的意義，就等於是自己承認要繼續叛亂，繼續拖延下去，以叛亂團體的姿態拒絕中國的統治。我們常聽到一些獨派的團體主張，要「say no to China」、要「反對中國併吞」，要「拒絕接受中國統治」，但是卻不願意說出要獨立建國，顯示建國的意志。這些人看起來好像是勇敢的在對抗中國，實際上只是繼續維持叛亂團體的現狀、拒絕中國的統治，卻又想避免刺激北京，其實這並不表示有獨立建國的意志。只是「反對中國併吞」，「拒絕接受中國統治」，暫時偏安在台灣，並沒有要獨立建國，這就是與「建國派」主要的差異。
第三類是認為「已經是國家」，自我認定台灣或是中華民國已經是一個國家，這完全是自欺欺人，活在自我夢幻的狀態中，很遺憾這卻是台灣的主流。試想，台灣明明是叛亂團體，根本就不是國家，卻自以為是國家。譬如李登輝就一再說中華民國是國家，陳水扁、蔡英文說台灣已經是主權獨立的國家，許多人也附和此種說法。但這只是自欺欺人，並不能改變台灣只是一個叛亂團體，是由 中華民國體制所占據的中國地區的事實。「已經是國家」的說法，一方面誤導一般民眾，使他們認為台灣是一個國家，不必再從事建國的大業。一方面這樣還是無法欺騙國際社會，使台灣獨立建國。當所有客觀證據都指出台灣不是國家，不論是歷史的文件、國際法 的理論、或者台灣人的意志，都說明了台灣不是國家時。這些人即使自認為已經獨立，也不能改變台灣是叛亂團體的地位。
「已經是國家」更是阻礙台灣建國的主要力量，因為這樣的說法，不但不能改變台灣是一個叛亂地區的事實，反而還欺騙台灣人，讓台灣人誤以為自己已經有國家。不但使台灣人忽視維持現狀的危險，也阻撓台灣人對獨立建國必要性的認知，也瓦解了台灣人的建國意志。
如要將這三種「叛亂派」加以比較，則第一種是屬於要求改變現狀，結束台灣叛亂團體的地位，向北京政府投降，使台灣成為中國的一個地方政府；第二種要安全與第三種「已經是國家」，結果都是要求維持現狀，繼續保持叛亂團體的地位，使中華民國體制在台灣繼續叛亂，這當然很危險，最後可能就是「香港化」，不得不投降。因此，不論是「叛亂派」中的哪一種，都是在阻礙台灣獨立建國，都不可能使台灣成為一個國家。
四、「say no to China」等於「漢賊不兩立」
「台灣建國學」主張，台灣建國必須宣布從中國分離獨立，其實就是宣布廢棄在台灣的中華民國體制，脫離「中華民國在台灣」才能建國。如果只是消極的主張抗拒中國，不一定是追求建國，基本上如果真正要追求台灣的獨立建國，就必須分清楚事情的輕重緩急。對抗中國或「say no to China」是建立國家之後的事，等台灣變成一個獨立國家後，才會開始出現台灣與中國對抗的態勢，否則現階段談對抗中國，完全與過去國民黨的定位一樣，與反攻大陸時期一樣，仍然是一個中國內部叛亂團體與合法政府的對抗狀態，是「一個中國」、「漢賊不兩立」的對抗狀態。
建國派若只是主張對抗中國，事實上與過去蔣介石的主張「漢賊不兩立」並無差別，也無法顯示出要獨立建國的主張與目的。所以，主張建立國家之建國派的個人或團體，目前所面對的最大對手不是北京的中國，而是台灣自己內部的中國。如果自己對建國的認識不夠清楚，對建國的理念不夠正確、對建國的意志不夠堅定，不敢表達清楚，那又怎麼能寄望更多的台灣人民參與台灣的獨立建國運動？獨立建國運動又怎麼可能成功？新國家一定要宣布獨立，「中華民國」、台灣國或台灣共和國，從來沒有宣布獨立的事實，國際社會如何支持台灣，承認台灣共和國與台灣建交。
建國要成功，首先要做的是先確立自己對建國的必要性，正確認知與堅定信念。之後，建國派緊接著要對抗的，就是「中華民國在 台灣」，「say no to Republic of China in Taiwan」。台灣要建國，首先就是廢棄在台灣的中華民國體制，我們必須要先將此一叛亂團體體制處理解決才能建國，而不是爭先恐後地進入中華民國體制內去分享權力，甚至應該徹底的廢棄與中國有關的各式各樣體制。因為如果繼續容忍中國的叛亂體制存在，容忍中國的各種病菌在台灣危 害，新國家就不可能建立，台灣就不可能獨立建國。
換言之，建國要能夠成功，首先要對抗的，就是所謂的獨派團體本身的理念是否正確，意志是否堅定。其次，則是要對抗占據台灣的中華民國叛亂體制，「say no to Republic of China in Taiwan」，對抗「中華民國在台灣」，否則台灣人民繼續容忍中華民國體制，報紙上天天都寫著中華民國○○年，每次投票都投給中華民國體制的候選人，一方面我們卻又對國際社會說，台灣不是中國的一部分，中華民國不是中國，國際社會怎麼可能接受、了解。 所以，建國之後才會面對中國的打壓，中國政府也說的很清楚，只要台灣不獨立建國就不武力犯台，只要台灣繼續維持現狀，維持中華民國體制的現狀，中國就願意和台灣坐下來慢慢談，和平解決台灣問題。因為北京知道，台灣的現狀只是一個中國的叛亂團體，再怎麼變也不可能脫離中國而獨立。因此，現在主張要對抗中國就 變成是在打高空、不切實際。如果我們是建國派，就不應該像蔣介石、國民黨、民進黨一樣，把對抗中國或處理對中國關係整天掛在嘴上，這最多也只是「漢賊不兩立」。因為現在還沒有台灣共和國，只有在建國之後才有所謂「對抗中國」的問題出現，只有在新國家誕生後，才可能開始產生與反台灣共和國勢力對抗的問題。目前應該先勇敢挑戰在台灣的中國「中華民國在台灣」，建國之後才有對抗中國北京的問題。
今天，有些自認為從事獨立建國運動的團體，整日的打高空，說要對抗中國。但是，在面對尚未建國的今日，卻不對抗踐踏台灣、阻撓台灣建國的中華民國體制、《中華民國憲法》、中華民國外交政策。他們甚至進入中華民國體制，執行中華民國體制的法律政策，為中華民國體制辯護，擔心中華民國邦交國掛零。
另一方面卻一再的聲稱自己是追求獨立建國的一分子，實在是令人費解。所以，真正的建國派，應該清楚認識到今日所要對抗的，是自己的建國理論，以及自己的建國意志，認識到今日所要對抗的，是在台灣的中國的舊政府中華民國體制，是使台灣成為叛亂地區，阻礙台灣獨立建國的「中華民國在台灣」。
有了基本認識與意志之後，才能宣布獨立開始建國，向聯合國提出台灣共和國加入聯合國的申請，向國際宣稱台灣已經從中國分離獨立，建立一個與中國無關的新國家。此時中國的壓力才會到來，才開始有所謂對抗中國的問題。在今天跳躍式的談對抗中國是沒有意義的，也不能踏出追求台灣獨立建國的第一步。中國已經把前提說的很清楚了，如果台灣獨立建國才要武力犯台。換言之，在台灣宣布建國之前，台灣繼續維持現狀，對抗中國的問題是不存在的。 建國要成功，不單單是要有土地、人民、政府，不單單是要制定新憲法，不單單是一個國名、國旗就能成功的。重要的是，必須要結束「中華民國在台灣」叛亂體制的現狀，要有從中國分離獨立的堅定意志與決心，以台灣共和國的身分，以一個新國家的姿態，堂堂正正地向聯合國提出加入的申請書，向國際社會宣布，台灣是一個主權獨立的新國家。
因此，目前最重要的是，先要在台灣內部形成建國的必要性與意志，然後再對國際社會表明台灣要從「中華民國在台灣」體制分離獨立，如此才能建立自己的國家。
五、「台灣已經是獨立國家」的說法阻礙建國
「台灣建國學」為什麼認為，主張台灣已經獨立，或認為中華民國已經是國家，我們不必再宣布獨立，這種說法會阻礙建國。事實上中華民國如果是國家，那就可以不必再獨立建國，因為我們已經有國家了。各黨各派說：中華民國所統治的台灣地區有獨立的主權，台灣已經獨立，如果這樣的主張可以得到國際社會承認，當然就沒有獨立建國的問題。因為已經是獨立國家，當然不必再宣布獨立，更不必再建國了。但是，如果中華民國不是國家，是中國的一個叛亂團體，那就必須廢棄中華民國體制，台灣才可能獨立。
換句話說，如果中華民國是一個國家，就要拿出證據來證明，也應該說明，為什麼國際社會都不承認兩個中國，沒有像德國或韓國一樣。為什麼外交政策對國際社會，都沒有主張兩個中國，只有我們對內自己說中華民國是國家，還把台灣附隨在中華民國之下，變成台灣已經獨立，這就是目前建國運動主要障礙之所在。
如果台灣去除中華民國體制，台灣宣布獨立已經是一個國家，我們就應該更正確地使用台灣共和國來論述。但是目前的現狀下，可以用台灣共和國來取代「台灣」嗎？可以說台灣共和國已經建立，名稱還是中華民國嗎？如果中華民國還在統治台灣，那麼台灣共和國在哪裡，台灣共和國的實體存在嗎？如果台灣已經獨立，為什麼在歷次的民意調查中，還有那麼多人反對台灣獨立。我們以美國為例，美國已經獨立建國，共和黨或民主黨會不會在每一次選舉前後進行民意調查，調查美國人民有多少的比例贊成美國獨立。當然不會，因為既然已經是一個國家，又何必花錢做這種無謂的民調？但是，主張台灣已經獨立的民進黨或是媒體，卻一再地作此種民意調查，希望知道有多少人支持台灣獨立，這就是證明矛盾的所在。
「台灣已經是獨立國家」說法的矛盾之一是，台灣共和國與中華民國同時並存。這是很奇怪的事，如果台灣真的已經是一個獨立的國家，那麼政治人物一方面說中華民國是主權國家，又說台灣已經獨立不必再宣布獨立，卻又向北京、向美國保證不會宣布獨立，發表「四不」、「四個不會」，這不是自欺欺人嗎？如果台灣已經獨立，何必調查台灣人是不是支持台獨？如果台灣果真已經獨立，為什麼在每次與獨立議題相關的民意調查中，總是有那麼多的人反對或不支持台灣獨立。已經獨立成為國家，而生活在這個國家的人，竟然還反對台灣成為獨立的國家。可見台灣還沒有獨立建國，所以才要進行民意調查，看看有多少人支持台灣獨立建國，調查台灣民眾是否因為害怕中國的武力威脅，所以才不敢支持台灣獨立。
基於以上種種的理由，就使得「台灣是一個國家」的說法講不通。台灣如果已經是一個國家，而先後在這個國家執政的國民黨和民進黨卻一再反對台灣獨立，或聲明不會支持獨立公投，而且說台灣獨立是一條死路，這在理論上是說不通的。
台灣不是一個國家，嚴格來說中國才是國家，中華民國是代表中國這個國家的政府。政客說：「台灣已經獨立，國號是中華民國」，既然台灣的民眾會被這樣的謬論欺騙，以為台灣已經獨立，並對此深信不疑時，我們就必須從事實加以說明，事實上國際社會可有台灣共和國的存在？台灣共和國的政府在哪裡？台灣共和國總統在哪裡？如果說台灣有國家，有自己的軍隊，那麼許多人都當過 兵，請問台灣的軍隊叫什麼名字，叫「中國陸軍、中國海軍、中國空軍」，不是嗎？ 例如，為了慶祝九三軍人節，在新竹軍人公墓有一枚勝利女神飛彈模型出現「中國陸軍」字樣。據軍方表示，三軍飛彈等武器裝備過去因歷史因素，在彈體或裝備上分別漆上「中國陸軍」或「中國海軍」等字樣。但2000年前後已陸續完成正名，武器裝備全部漆上 「中華民國」字樣（The Republic of China Army）。雖然改為中華民國陸軍，但是國際社會看到英文的China Army，還是認定是中國陸軍。世界各國把台灣的軍隊認為是「中國叛軍」，世界各國認為， 只有唯一合法代表中國的中華人民共和國管轄下的中國人民解放軍，才是中國的政府軍。
台灣的將領們也認為，兩岸軍隊都是中國軍，主張中國軍不打中國軍，煽動軍人不要保衛台灣。最近台灣的國防部長也認為，中華民國軍隊不會為保衛獨立後的台灣國而戰。那麼台灣就是中華民國、「台灣已經獨立，國號是中華民國」的說法，台灣自己的國防部長都否認且敵視，公務員、一般民眾都不接受，如何再騙下去？保衛台灣的軍人，卻成了中國的叛軍，這樣的說法並不是要羞辱保衛台灣的軍人，而只是依據現狀，說出台灣內部認同的現狀、與國際社會看待台灣的事實。這都由於台灣長期接受，代表中國的中華民國體制，才使得保衛家園的軍人、公務員至今無法改變敵視台灣的意識，也因此無法得到台灣人民的信任，當然他們也沒有使命感、榮譽感。「國家、責任、榮譽」的口號如何實現！
「台灣已經是主權獨立國家」說法的矛盾之二是，台灣內部還充滿中國的象徵與意識。為什麼各國還是不知道台灣已經獨立？為什麼台灣共和國不能說、不能用？如果台灣是一個國家，那麼台灣的國旗、國歌、國花，以及種種國家的象徵、歷史等等，為什麼還是中國的？從教育、文化、宗教活動、地名、軍艦、軍事演習代號、企業名稱還是中國化，就可證明台灣共和國是不存在的。如果台灣已經是一個獨立的國家，那麼美國為什麼要反對台灣獨立？難道美國的情報管道那麼沒有用，美國的通信科技那麼不發達，不知道台灣已經獨立了，所以還在反對台灣獨立？很多學者專家都認為美國的《台灣關係法》，把台灣定位是國家，但是美國為什麼沒有定「新加坡關係法」，把新加坡定位是國家？美國為什麼反對台灣獨立？美國為什麼反對台灣申請入聯？反對台灣獨立公投？北京政府更是奇怪，竟然不知道台灣已經獨立，所以還不斷警告，如果宣布台灣獨立就要武力犯台。如果台灣真的已經獨立，這不是在放馬後砲嗎？台灣人在此情況下，還相信台灣早已獨立，不必宣布獨立，這不是很奇怪嗎！
不過仔細想一想，也不是太奇怪，連過去的民進黨主席黃信介，都主張「台灣獨立」是只能做、不能說的口號，所以只能偷偷的獨立，不能公開宣布。台灣已經成為獨立的國家，全世界都不知道，只有在台灣的民眾知道。難道一個國家可以這樣靜悄悄地、偷偷地 「已經」獨立嗎？
政治人物對於台灣已經獨立可以說出口，但是宣布建立台灣共和國，就不敢隨便說出口。這根本就是在污辱台灣兩個字，把台灣當成是一個地理層次上的概念，並與國家層次上的概念混為一談。台灣如果建國，就必需要正式以台灣共和國做為國名，而不是用中華民國來掩蓋台灣、欺騙台灣人民。否則，如果說台灣已經建國，那麼台灣共和國的憲法在哪裡？中央政府在哪裡？公文書印章在哪 裡？完全沒有！可見台灣並不是國家，也還沒有台灣共和國存在的任何事證。
「台灣已經是主權獨立國家」說法的矛盾之三是，從歷任總統在選前、當選後、卸任時候的態度來檢驗比較，他們對「台灣獨立」的認定都矛盾不一致。從政治人物、政黨、政府、歷任總統，都只是在對台灣內部，都只是在選前非正式的場合說台灣已經獨立，在 任期間從未堂堂正正的對國際社會宣布台灣已經獨立。
如果台灣已經獨立，為什麼台灣的總統竟然還會反對台灣獨立？李登輝反對台獨、反對宣布獨立，已經講了好幾百遍了，大家卻仍然不相信他反對台灣獨立。陳水扁也反對宣布獨立，馬英九說台獨是一條走不通的死路，蔡英文完全避談台灣獨立。台灣獨立建國難道真的這麼可憐，不但得偷偷獨立，而且還要被自己所選出的總統否定。台灣要成為一個國家竟然是這樣的悲哀，連自己選出的總統都要以羞辱、否認台灣是獨立國家的方式，來確保台灣不受國際社會指責，說我們是麻煩製造者？確保台灣不受中國武力犯台的威脅？政治人物可以說，台灣獨立還有阻礙，目前時機未成熟。但是不能欺騙台灣人，台灣已經獨立。這樣自我欺騙的行為，是目前台灣建國運動最大的障礙。
所以不論從什麼角度來看，國際社會都沒有人知道台灣已經是一個獨立的國家，連台灣人自己都反對台灣獨立，這樣子怎麼能夠算是一個獨立的國家？怎麼能夠說服國際社會相信台灣已經是一個國家？明明沒有證據可以證明台灣是一個國家，如果硬要說台灣已經是一個國家，台灣共和國已經建立，就變成一種自我欺騙的行為，只是昧於事實，自己欺騙自己，這就是當前台灣獨立建國運動所面臨的一個嚴重問題。我們必須認清，台灣今天仍然沒有國家的事實，沒有台灣共和國這個國家出現，沒有一個以台灣做為國名的國家存在，也沒有所謂的台灣國的國民，所以才需要從事台灣獨立建國的運動。
每一個國家要建立，一定要公開向國際社會宣布獨立建國，不怕各國知道。所以，唯有台灣人民勇敢的站出來，宣布台灣獨立建國，台灣共和國才有可能實現。台灣如果要建國，就必須正式以台灣共和國做為國名，而不是用中華民國來扭曲台灣、欺騙台灣人民。