第十六章 建國的第一步是改變現狀
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第十六章 建國的第一步是改變現狀
一、中華民國不是國家是建國的出發點
目前台灣內部推動台灣獨立運動的組織，一方面宣稱台灣已經是國家，中華民國在台灣已經是一個獨立國家，卻又主張要建國，既然台灣已經是國家，那又為何要建國，兩者基本上很明顯是矛盾的。前面我們談到，中華民國體制基本上不是一個國家的體制，而是中國的一個舊政府，是被新政府打敗而逃到台灣，繼續對抗合法政府的叛亂團體，中華民國體制是中國的舊政府、非法政府體制。
所以，中華民國在台灣已經是一個獨立國家的說法，是矛盾、不合理、不實在的說法。或許有許多人士不能接受這樣的說法，因為現在的許多政黨，甚至過去一起從事台灣獨立建國運動的人士，都說台灣已經獨立了，「台灣建國學」為什麼還要說台灣仍未獨立、還不是一個國家？許多人都想不通，而這也是希望大家一起來思考的問題。
基本上，就是因為台灣還不是一個國家，所以才有必要推動台灣的獨立建國運動，所以由推動台灣獨立建國運動的觀點來看，台灣是不是已經成為一個國家，就變成是一個很重要的關鍵。如果說台灣早就是一個獨立國家的立論是正確的話，那麼獨立建國運動就沒有繼續推動的必要了。因為既然台灣已經是一個國家了，那我們又何必要推動獨立建國？譬如以色列，既然已經建立了國家，以色列人就沒有必要繼續從事建國運動了，而是把心力放在如何建設國 家、保衛國家之上。一方面，從理論上來講，台灣如果是一個獨立的國家，所有的建國運動、獨立運動就可以停止，因為獨立建國的目標已經完成了。簡單的說，就已經沒有必要再獨立建國了。但是，我們看所有以台灣獨立建國為訴求的團體、政黨，在台灣已經達成獨立建國的目標之後，為什麼還不解散，實在令人百思不解。
此外，再由事實上來看，若是要進行獨立建國運動，當然就要先說服人民，讓人民了解到我們仍然沒有國家的事實，所以有必要進行獨立建國運動。這樣，大家才會產生想要參與運動的熱情，運動才會有它的動力，否則若是一面高喊著台灣已經是獨立國家，一面又要求民眾支持台灣的獨立建國運動，這必然將使民眾看不懂這些人在搞什麼把戲，又怎麼會支持呢？「台灣建國學」就是努力以赴，面對現實的說明台灣尚未獨立，鼓勵台灣人民站起來，勇敢的宣布獨立，建立自己的國家！
所以基本上，由建國運動的觀點來看，獨派團體第一點要做的，就是必須加強宣傳中華民國不是國家的事實。今日在台灣地區統治台灣人的中華民國體制不是國家，而是中國的一個舊政府、非法政府。為什麼我們必須如此宣傳？這是因為在誤導下很多人認為，台灣現在雖然還沒有建國成功，還不是正常國家，但是我們也已經有一個國家了，國名叫做中華民國，我們也有土地、人民、政府、軍隊，所以不必緊張慢慢來。
可是，請各位想一想，從運動的角度來看，中華民國如果已經是一個國家，那這些獨派團體還推動什麼獨立建國運動？當台灣已經有一個叫做中華民國的國家時，獨派團體就已經沒有建國的必要了，也沒有推動建國的空間了。如果獨派團體的訴求是要更改國名，是要將國名由中華民國改為台灣共和國，那就不是叫做獨派，也不是在從事獨立建國運動，而應該說是更改國號運動才是。
二、改國號不是建國運動
主張以更改國號、正名運動建國，有一個前提要件，就是「中華 民國」必須先是一個國家，否則改國號也不能建國。例如，香港不 是國家，再如何改名號也不會成為國家。
雖然世界上也有許多國家曾經更改國名，但是更改國名並不是建國。雖然各國更改國名的原因不盡相同，但其前提必須已經是一個國家才有辦法更改國名，更改國名就是表示該政府是該國所延續下來的合法政府，是一個新朝代、新政府才更改國名。
如果中華民國是一個國家，有一天我們把國號改為台灣共和國，則國家的歷史仍然不會變，到時候難道面對有人問，台灣共和國的國父是誰時，你要說是孫文？面對有人問，台灣共和國的建國紀念日是何年何月何日時，你要說是10月10日？中國的歷史、土地、人民與台灣共和國的關係又如何切割？如果我們認為中華民國不是一個叛亂團體、中國的舊政府、非法政府體制，中華民國在台灣地區已經是一個國家，如果我們運動的目的只是要更改國名，那麼維持現狀台灣已經是獨立國家就很正確。這樣的結果必然造成所有的台灣民眾、政黨、團體都主張維持現狀，如此也使親中政黨所謂捍衛中華民國的主張有其正當性。
就像民進黨修正的路線一樣，我們的國家名字叫做中華民國，那麼我們不是應該來尊重中華民國嗎？獨派團體要怎麼指出親中政黨捍衛中華民國的主張是錯的？既然台灣是一個國家叫做中華民國，那麼保衛中華民國有什麼不對？尊重中華民國的國號、國旗有什麼不對？就像民進黨的許多公職人員現在宣誓就職時唱國歌、向國旗行禮如儀，這也是對的。為什麼要批判他們呢？難道中華民國不是 我們現在的國家嗎？怪不得之前國防部長會主張，台灣的軍隊只能為中華民國而戰，不為台灣共和國而戰。結果我們現狀下就要捍衛中華民國，如果有人主張要更改國名，那就得先獲得大家的同意，並向大眾說明到底是基於什麼原因要更改國名。這是很清楚的邏輯，如果中華民國已經是國家了，就不必再宣布獨立，不需要主張建國、不需要建國運動了。基本上，如果台灣這塊土地上的政權已經是一個國家，那麼就已經沒有建國的必要了，如果台灣已經是國家，那麼我們應該說，很抱歉，你們這些想要獨立建國的人士太晚來到這個世界上，已經錯過獨立建國的盛會了，因為台灣已經獨立是國家，所以你們沒有建國的機會了。
譬如今天的美國人，他們可有建國的機會？當然沒有。除非是美國的某一個州要脫離美國，從美國分離獨立，變成一個與美國沒有關係的新國家，那才可能有建國的機會。如果只是要叫民主黨政權下台，或只是要換一個國名，認為不要繼續使用美利堅合眾國這個國名，不要繼續使用USA這個國名，要換一個國名，那麼這就不是建國運動，也不是獨立運動，這只是更改國名運動或是政權交替而已。所以常常有外國友人，很羨慕的說台灣人有為獨立建國打拚的機會，真好！
這就是我們所有從事獨立建國運動的同志所必須認清的，台灣人今天究竟有沒有國家？就是因為沒有國家，才有從事建國運動的必要，如果有國家那就不必再建國了，而是要從事更改國名運動。或像有些人主張的，過去中華民國有很廣大的領土，今天只剩下台灣這一小島，然後要放棄過去廣大的領土，讓中國共產黨他們去獨立成為一個新國家，如果是這樣，那麼應該叫做「放棄國土運動」。台灣人是在作「放棄國土運動」嗎？譬如，印度本來擁有巴基斯坦，後來主張放棄巴基斯坦這塊土地，讓另一群不同宗教信仰的人獨立，建立巴基斯坦這個國家，這就是「放棄國土運動」。印度所做的是建國運動嗎？當然不是，放棄國土並不是建國運動，這是很簡單的觀念。
所以，今天從事獨立建國的政黨、團體，也都要認清台灣沒有國家的事實，要認定台灣現在沒有國家，所以才需要從事獨立建國運動。也就是因為「沒有」，所以我們才要「創造」，要讓台灣共和國誕生，建立一個新而獨立的國家。大多數台灣人不知道或不清楚原來現狀是沒有國家，更有大多數的台灣人不願意接受台灣不是國家的事實，很難去面對，雖然這觀念不難去釐清。這是很簡單的觀念，只要懂一點簡單的邏輯推論的人都應該能夠理解。就是因為「沒有」所以才要建立，如果已經「有」則只是去改變它而已。舉凡更改國名、放棄國土等等，這些都是原本已經是一個國家，才有可能去做的事。如果中華民國體制根本不是國家，更改國名、放棄國土還一樣不是國家。如果已經是國家，從事國名的更改、國土的放棄，那麼所從事的就不是建國運動，沒有必要說那是獨立建國運動。
所以，我們從獨立建國運動的角度來看，既然我們是要從事台灣的獨立建國運動，我們就要很清楚明確的認定，我們現在是處於沒有國家的地位，這樣我們從事獨立建國運動才有其合理性與正當性。否則如果認為台灣已經獨立，是一個國家，認為中華民國體制在台灣是一個國家，或者像民進黨所說的，台灣叫做中華民國也無所謂，日後再更改國名就好。如果是這樣，那麼就沒有資格說是獨立建國運動，而是一個更改國名運動，會造成推動正名運動不但沒有號召力，也無法建國，像這樣的觀念實有必要加以釐清。
三、事實理論都證明中華民國不是國家
過去獨立運動主張「打倒中華民國非法體制」，會遭到中國統派及親中政黨人士的責難、質疑、反對。但是今日「台灣建國學」同樣提出中華民國是非法體制，卻是連獨派或是民進黨也一起同聲苛責，原因是現在統派、獨派都一起捍衛中華民國。
在過去，主張中華民國不是一個國家，中華民國只是中國的一個叛亂團體，中國的舊政府、中國的非法政府體制時，總是受到中國統派及親中政黨人士的責難、質疑、反對。沒想到，今天同樣的主張，卻受到過去同樣支持台灣獨立建國運動人士的責難、質疑、反對，好像突然之間，連民進黨、獨派的團體也都開始支持中華民國、捍衛中華民國了。為什麼過去主張打倒中華民國，應該先進去中華民國選舉，取得中華民國政權之後才能打倒中華民國的策略。結果取得政權之後，卻變成理直氣壯的捍衛中華民國，真是令人想不通。所以，在此我們要認清，獨立建國運動的第一步就是，說出在台灣的中華民國體制不是國家，是中國的叛亂團體，中國的舊政府、中國的非法政府體制。因為我們沒有國家，我們才要致力於獨立建國運動。如果認定中華民國是國家，那麼目前所從事的就變成是更改國名運動、放棄國土運動、或是制定新憲法運動。日本也要制定新憲法，但不是獨立建國運動。如果中華民國台灣已經是一個國家，當然可以制定新憲法，也可以在新憲法中規定新的國名，新的領土範圍。但是這些都不是獨立建國運動，也絕對不能和獨立建國運動劃上等號。充其量只能說是社會改造運動。如果想從事的是國家社會的改造運動，那就應該向民眾清楚說明，為什麼要進行這樣 的運動，為什麼中華民國變成是國家。更要說服國際社會，讓世界各國瞭解中華民國自1912年就是分離獨立建立新國家，或是何時宣布獨立變成國家。而不是只說服台灣的兩千三百萬人，或者只說服獨派自己的成員：中華民國是國家。
這些主張中華民國台灣已經獨立的人，提不出任何理論依據，只能在台灣內部宣揚，無法傳達到世界說服各國。提出這些主張的人，甚至完全不提出理論依據，為何台灣已經獨立，為何中華民國在台灣忽然成為國家。反而只是反過來打壓獨派自己的同志，要求獨派同志不要再主張台灣尚未獨立，或宣稱中華民國是叛亂體制，以免破壞團結危害台灣。
但是，這樣的做法是沒有用的，也是不實際的，除非能夠說服全世界，讓國際社會知道、瞭解及同意這樣的主張，知道中華民國在台灣如何變成一個國家、成立於何時、於何時宣布獨立，或是哪些學者能理解中華民國在台灣變成是一個國家的理論，或是已經受到哪些國家的國家承認等等。事實是如同我們先前所提出的說明，從來沒有任何證據、報導能指出，中華民國在台灣的主張有號召力或效果。有人認為1912年中華民國已經獨立，也有人認為1999年李登輝總統當時的「兩國論」，讓新的中華民國誕生。過去我們攻擊、批判國民黨所主張的錯誤言論，國民黨也拿不出證據，證明過去的中華民國或是在台灣的中華民國是國家，它如果有證據的話早就拿出來了。不但可以讓我們建國的理論不能推動，更可以說服世界各國承認中華民國在台灣是國家。但是國民黨拿不出來。同樣地，現在的民進黨及一些所謂獨派的理論家，既然主張中華民國在台灣已經轉變成為一個國家，那麼就應該把理論證據拿出來說明。國民黨政權長久以來都沒有辦法提出證據，證明中華民國是國家，所謂獨派的理論家又怎麼能夠提出證據證明呢？「台灣建國學」一再研究也不知道有任何可以支撐中華民國在台灣已經是國家的理論。
1912年成立的「中華民國」，外交照會只稱「推翻專制政府，建立民國」，指出已經成立新政府取代清朝舊政府，並不是宣布從大清帝國獨立。臨時政府外交部長王寵惠，向美國與各國，也只要求盡快承認「我們的新政府」，要求政府承認。
1999年「兩國論」的提出，在當時確實是一個建國的契機，惟可惜的是後來在各方壓力下，即使冠上了「特殊」的國與國關係，也無法堅持三天，「兩國論」就消失了。李前總統與當時的中華民國政府之後的論述與實際作為，並未脫離「一個中國」的法理現狀。「兩國論」最大的惡劣影響是，造成此後民主進步黨執政時，也以 《台灣前途決議文》主張台灣為主權獨立的國家，國名叫中華民 國，根本是誤導正確建國理論與手段的主要原因。
中國這個國家自古只有一個，變的是內部政權的更迭，中華民國只是政府，與中華民國建交的國家都不是承認中華民國是國家，而是承認中華民國是政府。從國際法法理的國家承認不可撤銷原則就可以說明。
由中華民國與邦交國斷交的例子來看，很清楚地，今天這些國家對於中華民國的承認如果是國家承認，我們的政府外交部就不會說承認我們的國家又少了一個，因為只有政府承認才能撤銷，才有可能發生因為斷交而使承認的國家減少的現象。
如果是國家承認，即使雙方斷交，國家承認也依然存在，給予中華民國承認的國家就不可能減少。國家之間斷絕邦交，並不代表是不承認對方為國家，所以兩個國家間若是曾經互相承認對方是國家，即使是交戰，也必須承認對方是國家，不能因為突然斷絕邦交、或者發生戰爭，而不承認對方是國家的地位。
只有政府承認可以撤銷，因為這些國家過去對中華民國體制所做的是政府承認，承認中華民國是唯一合法代表中國的政府。所以才能夠在和中華民國斷交後，撤銷對中華民國的政府承認，轉而承認中華人民共和國才是唯一合法代表中國的政府，使邦交國減少。
很清楚地，中華民國體制根本不是國家，只是中國的非法政府體制，台灣地區沒有國家。獨派團體無論是從運動的角度來看，或者從理論、證據上來看，都必須要認定台灣還沒有獨立，我們還沒有國家，所以我們才要建國。這是一個最基本的認識，也是建國的第一步，就是認清事實。試想，台灣如果是一個獨立的國家，那我們就沒有必要再建國了。中華民國台灣如果是一個主權獨立的國家，獨派團體又為什麼要推動更改國名的運動呢？有更改國名的必要嗎？況且對岸的共產黨政權成立的目的是要叛亂，是要取代國民黨政權，並不是要從中國分離獨立，那麼台灣要怎麼樣宣布放棄領土而建國？要把領土放棄給誰？如果獨派的理論是認為，在台灣的中華民國已經是一個國家，那麼維持現狀有什麼不對？捍衛中華民國 有什麼不對？可見，主張在台灣的中華民國已經是一個國家，只會使所有獨立建國的理論變得矛盾、不合理。
所以，既然獨派團體主張獨立建國運動，就必須把獨立建國的意義、理論、運動的原因自己先認識清楚，如此才能向一般人說明的清清楚楚。如果連我們自己都不相信，在台灣的中華民國體制，只是中國的叛亂團體，中國的舊政府、中國的非法政府體制，台灣目前不是一個國家。怎麼能夠說服一般台灣民眾相信，在台灣的中華民國體制不是一個國家呢？又如何說服更多的台灣人民支持獨立建國運動？
四、以「台灣共和國」取代「台灣」
基本上，在台灣這塊土地上進行統治的，就是中國舊政權的政府，而在此一「地方性事實政府」體制之上，中國還有一個被各國承認為中央政府，可以對台灣加以干涉的北京政府。因此在台灣這塊土地上就沒有最高的權力：主權，沒有獨立國家所必須擁有的最高主權。中華民國體制若是繼續在台灣存在，台灣共和國的建立、或者台灣要成為一個獨立的新國家就不可能。所以去除中華民國體制，就成為台灣要獨立建國的前提要件。
如果我們自己不先否定在台灣的中華民國體制，不面對中華民國只是中國的一個舊政權而不是國家的事實，不主張我們要從中國分離獨立，建立一個與中國無關的國家，那麼我們就不可能建立屬於自己新而獨立的國家。
但是今天台灣各黨派的主張，幾乎都是在維護、捍衛中華民國體制，這樣的維持現狀當然無法跨出獨立建國的第一步。全台灣都支持維持現狀的中華民國體制，台灣要如何成為一個國家？如此一來一般的民眾根本就不會關心獨立建國的問題，甚至連一些獨派團體也認同中華民國是國家，只是說要正名改國號，這根本與建立新而 獨立的國家是互相矛盾的。
一方面沒有任何一個推動台灣獨立建國的政黨或團體，清楚地指出中華民國是一個偏安台灣的中國的叛亂團體，是中國的舊政府、中國的非法政府體制，不是一個國家；指出台灣不是一個國家，台灣尚未獨立，所以我們才要獨立建國。如果大多數的人都相信中華民國是一個國家，相信台灣和中國是兩個不同國家的情況下，那麼我們要如何呼籲台灣人民，必須從中國分離獨立建立台灣共和國？
因此認清中華民國不是一個國家，廢棄「中華民國憲法體制」，廢棄自以為代表中國政府的外交政策，才能踏出獨立建國的第一步，台灣才能成為一個國家。
現階段台灣各黨派都擁護中華民國，又宣傳愛台灣。所以「台灣建國學」一再強調使用「台灣共和國」取代「台灣」。目前「台灣」兩字已被扭曲，如果討論思考問題時，以「台灣共和國」取代 「台灣」才能清楚釐清問題。例如，各黨派都無法說出：「台灣共和國已經獨立，名叫中華民國」，因為會顯示其矛盾。但是說： 「台灣已經獨立，名叫中華民國」，卻可以模糊欺騙。譬如，在最近的幾次選舉中都被濫用，高呼選台灣總統，但是絕對不會使用選台灣共和國總統；可以用台灣的立法委員選舉，而絕對不會使用選台灣共和國的立法委員。各種場合也都被濫用、亂用「台灣」二字，例如，「台灣」與邦交國斷交、「台灣」國民所得、「台灣」軍隊。目前台灣共和國尚未建立，但是許多人卻濫用台灣二字來代替台灣共和國，以「台灣」來模糊我們仍然沒有國家的事實，使得 「台灣共和國」、「台灣」、「中華民國」三個概念遭到混淆。
所以為何我們必須強調使用「台灣共和國」，原因就在此。例如，政客都說「台灣」早已獨立，不必再追求獨立。但是，如果問他們是不是「台灣共和國」早已建國獨立，那他們就說不出口，也就不能欺騙一般民眾。「台灣」加入聯合國被拒絕，「台灣」要成 為WHO的會員國被抵制等等說法，也一天到晚出現在報紙上。但是 如果質問是不是以「台灣共和國」申請加入聯合國被拒絕，就會在矛盾中發現真相，突顯出官員、學者、媒體、政客如何的惡用「台灣」兩個字欺騙民眾。
二十多年前我們就是因此使用「台灣共和國申請加入聯合國運動聯盟」名稱，希望清楚的強調，建立台灣共和國之後，申請加入聯合國才有正當性。如果面對國際社會使用，「台灣共和國」申請加入聯合國，會有什麼效果，大家想一想就了解。怎麼會有「台灣」加入聯合國被拒絕的說法，「台灣共和國」有申請加入聯合國嗎？「台灣共和國」尚未成立，如何被拒絕？陳水扁2007年申請加入聯合國，被祕書長直接退回、拒收的事件就是證明，「台灣」兩字如何被扭曲、亂用。根本是「中華民國」被拒絕，不是「台灣共和國」被拒絕。
所謂愛「台灣」的主張，包括馬英九等親中的學者、媒體、政客都常常說、敢大聲喊愛「台灣」。但是如果改成愛「台灣共和國」，他們就不敢說出來。可見一般人提到「台灣」，根本不把它當作是一個獨立，有主權的國家名稱來看待或使用。這種做法只是使「台灣」兩字成為「一個中國的台灣地區」，一個用來欺騙台灣人的工具。
所以，如果不挑戰中華民國體制，不向在台灣實行統治的中華民國說不，未否定中華民國體制，那麼「台灣」一直是中國的台灣地區，絕對不是國家的國號。只有在建立台灣共和國之後，那時候再使用台灣自然就是國家的國號，不會再有誤解被扭曲的狀況。
換言之，如果台灣繼續地容忍中華民國體制的存在，就不可能有台灣共和國的誕生。台灣共和國與中華民國是水火不容的。台灣早已獨立，國名是中華民國，可以騙。但是台灣共和國早已獨立，國名是中華民國，如何騙？中華民國就是台灣，台灣就是中華民國，可以騙。但是「中華民國就是台灣共和國，台灣共和國就是中華民國」，如何騙？台灣兩字就是這樣被誤解、被扭曲、被惡用。
如果台灣人繼續容忍、相信中華民國體制是國家，只想用改稱號的方式解決或逃避建國的問題。那麼，就算是參加運動比賽改名為台灣隊，駐外單位改名為台灣代表處。「台灣」在「中華民國憲法體制」下，也仍然是中國舊政府所延續下來的一個地區政權而已。只不過是中國在某一個時代、某一個朝代偏安台灣的「地方性事實政府」的名稱而已，在本質上仍然不是建立一個新國家。
不論如何更改名稱，也不能改變台灣只是一個「地方性事實政府」而不是國家的事實。總之，如果誤認中華民國體制是一個國家，同時又只要以更改名稱為台灣，認為如此可以使台灣共和國誕生，這是矛盾、不正確的建國方式。
認清中華民國體制不是國家，廢棄「中華民國憲法體制」，廢棄「一個中國」的外交政策，才是獨立建國的第一步。一個新國家的誕生，不可能以更改名稱的方式誕生，香港改名稱為「港香」，也無法成為國家。所以只要中華民國體制存在，只要中華民國體制被台灣民眾所接受繼續維持現狀，在台灣就不可能建立新國家。如果只想要以中華民國來進行體制內的改造，再怎麼修憲、選總統、第二共和，也無法在台灣建立一個新國家，台灣共和國也永遠不可能建國成功。
所以，台灣到今日雖然已民主改革，卻仍然沒有成為國家，仍然未能建立一個新而獨立的國家，台灣共和國未能建國成功的第一個原因，就是因為繼續容忍中華民國體制的現狀。
五、新而獨立的國家才是建國
新而獨立的國家，是由台灣基督長老教會高俊明牧師主導，於1977年8月16日依當時台灣的國際處境所發表：「使台灣成為一個新而獨立的國家」，是首次在中華民國的台灣，以團體形式公開發出主張台灣獨立的聲明。然而，四十多年了，台灣的政客、學者、專家還是不了解，什麼是新而獨立的國家。
今天，如果是追求台灣獨立建國，首先必須先認識到，在台灣的中華民國體制只是中國的非法政府，必須認識到台灣至今尚未脫離中國而獨立的事實。因為，中國的舊政權（中華民國）持續在台灣這塊土地上進行統治，台灣人每年都納稅維持中國的舊政權，成年男子且服兵役保衛這個中國的非法政府，出國也都使用印著「China」的護照，雖然加上「Taiwan」，此護照仍然是舊中國政權 所核發的假中國護照，所以是不受世界各國所承認的護照，它只是 一張被各國所認可的旅行證件，並不是代表國家的護照。
這樣的事實，許多台灣人卻不願意去面對，推動獨立建國運動的一些組織也不知道，追求台灣的獨立建國，與認為中華民國的台灣已經是一個獨立國家，乃是互相矛盾、水火不容的事。長久以來推動獨立建國運動的組織，大家都衷心盼望台灣成為一個國家，就是因為台灣的現狀不是國家，所以才要追求台灣的獨立建國。這也就是為什麼台灣教授協會於1990年代成立之時，即於章程中表明要 「追求」台灣的主權獨立，而不是說台灣已經獨立。是要「追求」建立台灣共和國，而不是說台灣已經是國家。
台灣基督長老教會也聲明，「要使台灣成為一個新而獨立的國家」，就是先要廢棄舊的中國非法政府體制、宣布獨立、建立新國家。棄置舊的才能有新的，過年時大家都知道「除舊布新」，為什麼台灣社會至今還是不了解，什麼是新而獨立的國家。
不少人士認為，台灣是台灣、中國是中國、一邊一國，中國也沒有統治過台灣，台灣和中國已經沒有關連，台灣是一個和中國無關的國家。如果說中華民國的台灣，現在的狀況真如一些人所說，已經脫離中國而與中國沒有關係，是一個新而獨立的國家，那麼我們又何必要追求台灣的獨立建國，宣布獨立建國，這樣不是會使獨立建國運動消失嗎？於是這些人又說為了不要刺激中國，只要維持台灣的獨立現狀，台灣事實上就是國家，維持現狀就可以保持和中國 沒有關係的「事實獨立」現狀，再等待機會成為法理國家。
但是事實並非如此，這些似是而非的理論，從許多事實可以證明，台灣的現狀與中國密不可分。不但國際社會至今如此認定，台灣人七十多年來也接納了統治台灣的中國舊政權，心甘情願的維持中華民國體制，成為中國非法政府統治下的體制。例如，每四年舉行的國會議員選舉，以及總統選舉，難道是在選舉「台灣共和國」的國會議員和總統？實際上不是，大家都很清楚，選票上印的都是 「中華民國」立法委員或總統選舉。中華民國體制就是中國的非法政府，不是什麼事實國家。因此根本就還沒有一個稱為「台灣共和國」的國家誕生。台灣人對中華民國體制的默示與容忍接受，是讓台灣與中國糾纏在一起的最主要原因。
同時，既然沒有脫離此一中國舊政權（中華民國）的體制，甚至也不是中國的合法政府，而是由中國的一個非法政府在統治著台灣，但我們卻都默不吭聲，過去有建立新而獨立的國家的運動，現在卻不再發出要廢棄此一體制的聲音，繼續默默地接受此一中國非法政府體制的統治。 如果只是消極地說，要拒絕接受中華人民共和國的統治，要對抗北京政府。但是完全未提出，台灣要獨立建國的主張，這麼這一來與過去「漢賊不兩立」有何差別？今天所謂的台灣主體意識，沒有呼籲民眾起來對抗存在台灣、屬於中國舊政權的中華民國體制，將 此一屬於中國非法政府的體制廢棄掉，或使其自台灣消失，如何建立一個真正新而獨立的國家。顯然沒有，大家不敢對抗中華民國體制，各黨派都容忍中華民國體制的結果，就是繼續使台灣成為中國的叛亂團體，中國的舊政府、中國的非法政府體制。今天我們不能只以更改國旗、國號，或制定一部中華民國第二共和憲法的方式來建立國家。其癥結就在於，要建立一個新而獨立的國家，真正獨立的新國家，都必須以廢棄中華民國體制為前提。
我們並沒有廢棄中華民國體制，造成台灣今日必然與中國有著密切的關係，不能擺脫台灣只是中國非法政府的地位，所以台灣遲至今日，都未能建立一個真正，新而獨立的國家。
六、建國理論必須與國際法接軌
有不少人士主張台灣已經「獨立」，只是還沒有在無主地或是地位未定的土地上完成「建國」的工作，所以不必從中國分離獨立，就可以建國。
首先，「台灣不是地位未定」之前已經分析過，也不是無主地。無主地的國際法要件是：（一）完全沒有文明與統治組織；（二）與現狀「中國兩岸政府主張擁有」等要件不符合。其次，為什麼獨立和建國不同？獨立和建國當然是一樣的。獨立就是要從原本的母國分離獨立出來，建國就是要建立獨立自主的國家，這是一體的兩面。怎麼可以說，台灣已經「獨立」，但是還沒有完成「建國」，把建國視同建設國家嗎？我們以國際法上的例子來看，現代國際法上關於無主地建國的例子，只有1847年美國的黑人，回到非洲所建立的賴比瑞亞這個例子而已。那麼，為何所有國家當初的建國，都是從它原來的母國分離獨立？這是因為19世紀以來，世界上已經沒有一塊土地是無主地，除了南極大陸。除非有一個國家放棄自己領土的一部分，而且還要沒有任何國家要，才能成為無主地，否則世界上不可能再出現無主 地。台灣過去是日本的殖民地，1971年以前則是受代表中國的中華民國政府（當時聯合國及世界上多數國家都如此承認）所統治，現在則已變成受中國非法政府所統治，不可能是無主地。
所以，北京政府就是以此主張台灣是中國的一部分。因為，來自中國的政府或中國非法政府早已在台灣這塊土地上統治了七十多年，而且台灣人及其派去北京談判的代表，政府與政治人物也一再說台灣屬於中華民國。既然台灣屬於中華民國，中國北京就可以繼承中華民國這個中國舊政權的一切權益而取得台灣。並且主張台灣周圍的附屬島嶼，包括與日本有糾紛的台灣附屬島嶼釣魚臺，都是屬於中國不可分割的領土。
獨立建國的理論在國際法上是很清楚、簡單的理論，建國是「國家論」，一方面無主地或是地位未定的土地，是「條約論」或是「領域論」，兩者區分的很清楚，為何還是有那麼多學者會搞混，難道他們是為了結論，別有用意的惡用？如果硬要把獨立與建國分割成兩套理論，主張台灣本來就是獨立的，不屬於任何一個國家，或是主張《舊金山和約》日本放棄台灣，所以台灣是無主地，不屬於任何國家，所以我們可以說已經獨立，只是尚未宣布要建國等等。
像這樣的理論，當然在台灣內部自己說給自己人聽，或許讓台灣人聽了比較安心。但是，如何能使全世界知名的國際法學者來支持這樣的理論，如果他們聽的進去，如果他們能夠認同這樣的理論，那麼就會為台灣在國際社會上宣傳，進而形成一套新的國際法理論：「世界各國都會承認台灣是無主地，所以台灣人有權建國」。如此台灣就可以理所當然的建國，成為一個國家了。但是完全沒有 這樣的可能性。「台灣建國學」認為這是不可能的，說這樣的理論已經說了六十 多年了，對國際的學者專家、各國政府及國際組織、聯合國都沒有任何效果。如果今天我們還要主張，無主地或是地位未定的土地，那麼就應該大聲說給國際社會聽，而不是只在台灣，說給台灣人聽，也不是只有在台灣報章上寫一些文章給台灣人看。這樣反而讓一些，原本就對獨立建國理念不是很清楚的台灣人更加地迷惑。如果台灣大多數人都相信，台灣已經獨立，中華民國在台灣是獨立國家，卻一直不知道如何建國，如何使台灣成為國家，怎麼能建立一個真正，新而獨立的國家。不知、不敢、不能建國才是台灣獨立運動最大危機。
因此，「台灣建國學」才會一直努力以赴告訴台灣人民，台灣還沒有獨立，繼續鼓勵台灣人民要勇敢的站起來，建立自己的國家。