第七章 建國基本理論
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第七章 建國基本理論
一、建國基本理論的重要性
我們常聽到有人說，理論不重要，獨立手段、建國目標要實際去做最重要，甚至認為只有學術界才談理論，光談理論根本沒有用等等，在你們這些基本理論派還在談理論時，我們已經打倒國民黨取得政權。
然而事實並非如此，各式各樣的學術理論，甚至包括日常生活上對事務的處理方式，其實都是在「探討為什麼？」的道理，這些都稱為「理論」。
（一）如果我們連為何要建立台灣共和國，其目的、原因都不知道，或者說法、觀念錯誤，以為打倒國民黨取得政權就是獨派，每天都自以為是全力以赴追求獨立建國，結果卻反而是在維護中華民國叛亂體制，阻礙獨立建國。顯然認為理論不重要這樣的觀念是不對的。
（二）事實上依「台灣建國基本理論」的標準看來，有些認為理論不重要的人，其想法、做法都是在捍衛中華民國、維護中華民國叛亂體制，繼續使台灣成為中國的叛亂地區。在這種維持現狀的情況下，如何實現台灣獨立建國，又如何完成台灣建國的目標？沒有建立基礎理論，連自己的所做所為發生矛盾也不自覺，如何實現台灣獨立建國。
（三）二十年來民進黨所提出的理論：「台灣已經獨立，國號是中華民國」。針對民進黨的這種說法，為什麼認為台灣尚未獨立，還必須繼續從事獨立建國運動的朋友，或參與獨立理論研究的朋友，大部分都沒有提出反駁，最主要的原因就是平時未建立正確的理論基礎。
（四）我們必須真的了解理論，才能指出「台灣已經獨立，國號是中華民國」其矛盾與錯誤何在。如沒有理論為基礎，我們就會覺得這些似是而非的說法也有道理。結果自己的所做所為，有可能反而是在阻礙台灣的獨立建國。因此，我們認為理論相當重要。
台灣人民想獨立建國，就必須思考獨立建國這件事最基本的道理，了解真正的理由和原因。可是一般台灣人在學校教育不可能學到什麼是國家、什麼是政府、什麼是獨立建國，一般對國家和政府的定義，也常是混為一談，因此如何推廣理論相當重要。
一方面，台灣人好不容易終於擊敗中國國民黨，並取得政權，現在「中華民國台灣也是國家」，是否有必要再施壓掌握政權民進黨政府，要求台灣獨立建國？使很多人感覺台灣獨立建國好像是次要，是沒有迫切性的議題，可以維持現狀。這方面也必須說明清楚。
二、理論必須清楚才能建國
我們認為宣揚建國理論才能發揮建國力量，但是大多數人都認為獨立建國的理論很簡單，民進黨的政治人物也都自認為了解這些理論。也有很多人說，許多台獨理論大師也寫過很多書，提出許多理論，大多數人當然看過這些理論，所以請你們不要再談理論，以免大家愈來愈糊塗。 其實事實並非如此，包括幾位花不少時間研讀建國理論基礎的研究生朋友，至今都還有疑問，更別說一般民眾了。甚至大家所說的理論大師、獨派領導者，其實也不完全了解這些理論，否則也不會出現「台灣維持現狀就是獨立」、「不必再宣布獨立」、「中華民國是國家」、「台灣就是中華民國、中華民國就是台灣」等等與建國理論矛盾的主張。
如果我們沒有建立理論基礎，如果大家不了解這些理論，那麼我們將失去建國方向，對於日常所做所為是否符合建國目標、手段，是不是能建國等等，都會有矛盾的判斷，這也就是為什麼我們要重新檢討建國理論的原因之所在。
經過這二十幾年，今天台灣獨立建國運動可以說是澈底停擺或是被弱化了，最主要原因就是因為理論出了問題。例如，年輕人拿國旗高喊中華民國萬歲，實際上是在「捍衛中華民國體制，阻礙台灣的獨立建國」，卻被認為是「捍衛台灣、愛台灣」等等。
中國北京政府代表與繼承中華民國的事實，由聯合國與世界各國的定位都可以證明，北京政府就是繼承中華民國的新政府。中華民國稱號對北京政權並非禁忌，在聯合國北京政權今天仍然堂堂正正代表中華民國出席開會。中華民國的一切，包括國旗、國號、外匯、大使館及財產，北京政府都有權繼承使用。更嚴重的是，在台灣維持中華民國現狀，北京政府就有權繼承台灣，我們一再主張台灣就是中華民國，台灣就是中國的一部分。
台灣的政客、年輕人拿國旗高喊中華民國萬歲，實際上捍衛中華民國體制之所以能存在而且成為主流，就是因為沒有建立正確的理論。過去我們不注重理論、思想的確立，才會有今天獨立建國完全失去目標的結果，所以必須澈底反省、檢討問題何在。
例如，許多所謂獨派的學者、獨派的理論容忍中華民國體制，從現實的狀況看來，就是在捍衛中華民國體制。過去當新黨或受我們批判的統派團體喊出捍衛中華民國時，我們推動台灣獨立建國的人都和他們對抗。但是今天我們卻看到，這些打著「台灣獨立建國」口號的政黨、團體或個人，實際上都已在從事捍衛中華民國體制的行動或行為。事實上，這些喊著「台灣獨立建國」口號的團體或個人，他們的言論不但無助於台灣獨立，甚至是在阻礙台灣獨立建國。如果我們把這些團體或個人也稱為獨派，則台灣建國的意義將被扭曲，甚至阻礙台灣獨立建國。
我們當然應該相互討論、辯論，雖然這種說法常被指責是「不團結」或「分化」，然而事實並非如此。因為我們認為「理論」的釐清是相當重要的。亦即，台灣要建國、建國的方向何在、我們的所做所為、所發表的言論、所談的理論是否有助於建國等等，都必須要有正確的建國理論做為判斷的基礎。
唯有如此，才能指出對方的問題所在，透視及分辨其言行是否有助於台灣的建國運動，是不是在阻礙台灣獨立建國，或反而是成為北京套緊台灣的力量。
三、理論正確之後的策略才能建國
另一方面，與理論不符的手段、策略，也會使現實的問題無法正確處理、對應，造成台灣建國的目標更遙不可及。例如，兩岸關係如果已經是國與國的關係，則加強與中國交流、西進投資有國際條約保障，甚至經援中國民間民主化活動等，都會變得理所當然，至少不應反對。
台灣若已經獨立或中華民國早已是國家，則國際組織與各國，怕中國打壓不承認台灣獨立，不讓中華民國參加國際組織活動，就非常不應該，大家老遠跑去歐美向國際抗議也有充分的立場、正當的理由。中華民國是國家，在台灣插滿國旗、高聲唱國歌也很正確。總統對國際社會發表演說，接見外國賓客時，背後高掛國旗也理所當然。 然而，中華民國如果是中國叛亂體制，國旗只是象徵台灣是中國的地區。如果實際上台灣並未獨立，中華民國是中國叛亂體制，則 台商與上市公司對中國投資就相當危險，拿台胞證去中國投資、交流當然沒有保障。
目前國際社會不支持台灣也是因為，不知道台灣要什麼，如果台灣人不要獨立，根本無從支持起，而不是大家所想的，國際社會是怕中國這個原因。如此老遠去歐美向國際抗議，也就沒有充分的立場與理由。
因此，建國理論沒搞清楚，策略就會有問題，無法說服一般人或國際社會，來支持台灣獨立建國。理論如果不清楚，對一般人說明或對國際社會的宣傳也會矛盾，我們自己也無法切中要害加以檢討。
例如，既然認同中華民國是國家的「策略」，很多獨派人士也接納，也進入中華民國政府體制任官。但是私下卻又說中華民國已被消滅不存在、希望大家自認為是台灣人不是中國人等等，一般人會覺得這種說法很矛盾、投機。
因為實際上國家叫中國、中華民國，如果我們不是中國人，那是什麼人？我們的國名又不是台灣共和國，那麼強調台灣人這與廣東人又有何差別，其實基本上都是中國某一地區的人。我們想說的是，一方面維持中華民國體制，一方面強調要自稱台灣很矛盾，對台灣建國實在沒有幫助，甚至反而造成不必要的爭議。
相反的，若依基本理論的主張，做中華民國國民只是中國叛亂地區的次等國民，拿一本虛偽的中國護照（中華民國護照）出去，當然就會覺得很窩囊、沒有尊嚴。所以我們要做台灣國民（台灣人）就要努力建立台灣共和國才有意義。因此我們認為，只有建國基本理論與手段一致，才能結合力量，用對的策略達到建國的目標。
四、建國理論的一貫性問題
有人說，許教授的建國基本理論好像也是變來變去，沒有一貫性。例如你以前曾經主張台灣不屬於中國，所說的和現在好像不太一樣，感覺上和有些政治人物一樣變來變去、搖擺不定。有關理論的一貫性問題，我們必須區別兩個層次思考：
第一、是信仰和立場的層次。在這個社會上，每個人都有他的信仰和立場，基於信仰和思想自由，每個人的信仰和立場都可能會改變。前總統陳水扁上任之前喊「台灣獨立萬萬歲」，上任之後卻要宣誓效忠中華民國、捍衛中華民國，喊出「中華民國萬萬歲」。現任的蔡英文之前和我們一樣，曾主張「中華民國是叛亂團體」，上任之後也和陳水扁一樣，宣誓效忠中華民國、捍衛中華民國，喊出 「中華民國萬萬歲」。另外，例如過去曾主張台灣獨立建國，受大家努力支持的本土派人士，現在卻變節、改變立場而選擇捍衛中華民國，甚至投靠北京，這些人當然有被質疑的空間。
第二、是追求知識、真理的層次。如果是理論、知識和過去不一樣，是對正確知識、真理追求的內容改變，是修正不對或不完整的知識理論，這和信仰和立場的改變是有所不同的。例如，我在高中時代就曾為了把中華民國國旗放在地上坐，被教官處罰、記過。現在則是污損中華民國護照，而造成自己出入境時的困擾。但是，這部分是我的信仰、立場，我心甘情願。因為我認為中華民國不是國家，不是我可以捍衛的國家，中華民國是一個沒有正當性、合法性的叛亂體制。我的信仰和立場從來沒有改變。
因此，今天在此也想向質疑我，現在和三十年前的主張理論不一樣的朋友說明，我所改變的，不是我的信仰、立場，而是知識和理論的層次。例如：建國是什麼？國家是什麼？中華民國是什麼體制？這些都是一種知識。我和大多數的朋友一樣，讀過所有台灣獨立運動的前輩，以及一些理論大師所寫的書。五十多年前我在大學、在台灣、在國外偷偷看他們的理論，雖然有時覺得某些地方有矛盾，但是對於剛剛接觸台灣獨立理論、支持台灣獨立運動的我，還沒有提出質疑或挑戰的能力，即使有時提出質疑，也無法得到明確的回答，更沒把握指出他們的理論是否正確，或矛盾何在。
例如，在傳統獨派中一直相當受注目的「台灣法律地位未定論」、「台灣不屬於中國」，以及要說台語不要說北京話，才是真正的台獨等主張。有些過去聽起來也有道理，而有些雖然當時覺得有矛盾，但是我並沒有能力提出質疑。那麼，必須努力研究正確的理論，除非研究出一套無懈可擊的新理論架構和他們對談，否則我也不敢說他們的理論不對。相信有不少關心台灣前途的朋友，一直 到現在都有這樣的經驗。
五、建國理論矛盾會影響參與意願
如果連獨立建國派內部，都對台灣建國基本理論或多或少有質疑與爭論，相信其他台灣人更是不容易理解獨立建國運動，可能也會影響參與的意願。
還有些更枝節的問題，例如我就常聽到部分主持獨立建國活動的主持人或來賓強調，要說「全國」不要說「全省」、「講中國時是指北京」、氣象報告時如果說「全省天氣如何」就被指為是附和統派。其他例如，「我們不做中國人」和「我們不是中國人」是兩回事，因為無法否認在中華民國體制下，我們現在仍然認為自己是中 國人。
雖然我們拿的是偽中國護照，但是既然是中華民國護照，上面也有「China」，怎麼能說我們不是中國人呢？怎能說台灣從沒接受過中國任何政府統治過呢？即使反對中華民國，但是現狀是中國的中華民國政府在統治。我們只能說台灣尚未受之後的中國新政府（中華人民共和國政府）統治過，中華民國在台灣現在的狀態就是還在繼續叛亂，這才符合事實，才是正確的說法，不是嗎？
台灣憲法學會網站有一張貼圖，一位女孩心中有願望！希望有一天台灣不屬於中國，也不再是中華民國體制。這也是台灣絕大部分覺醒人民，念茲在茲的心願！但是卻有人誤會，指出：「『民視台灣學堂副校長許慶雄』的建國理論是主張『台灣現狀屬於中國』；『台灣憲法學會許慶雄理事長』的網站貼圖卻認為『台灣不屬於中國』。所以就指稱許慶雄的建國理論互相矛盾」。「台灣不是中國 的一部分」是我們的願望，但是無法否認在中華民國體制下，現在台灣就是中國的一部分。然而，希望有一天台灣不屬於中國，也不再是中華民國體制，與指出現狀的台灣，事實上是自願成為中國的一部分有何矛盾？反而是，過去追求台灣獨立，現在忽然主張台灣已經獨立，這才是矛盾重重。
所以台灣獨立建國的路，還有一些細節、基本的問題，等待支持台灣建國的朋友一起思考、克服矛盾。如果對正確理論、知識的追求、因為研究的結論和國際社會、中國的主張相同，反而引起內部一起打拚的同志和前輩們的不諒解，實在很遺憾。
但是建國理論矛盾，會阻礙更多人理解、支持獨立建國運動，也會影響參與意願。努力提出正確、合理的建國理論，是很重要的課題。
六、立場的改變與追求真理的區分
我們無法否認在中華民國體制下很容易錯亂，有時候知識、理論為了配合運動，不得不調整說法，也不必太計較，但是對正確的核心理論卻是不能打折扣的。有人質疑我過去的理論不對，但是事實上那些理論也不是我研究提出的，過去只是將傳統獨派的理論加以說明、宣揚。
雖然我並不是完全否定過去的理論，但是我認為不對的地方，我們就應該以「台灣建國的正確理論」加以釐清，也願意和傳統的獨派理論大師一起討論。如此一來，台灣的獨立建國理論才有其正當性、合法性，也才能形成堅定的建國意志。
當我們的理論正確、沒有矛盾，和統派或中國北京辯論時，才不會產生矛盾。不會像過去的呂副總統在任內發表的「台灣地位未定論」言論，就立刻與中華民國統治台灣的合法性產生矛盾對立，危及自己的權位。結果常常因為不知如何和對方辯論，最後只好以模糊說詞了結。像這樣就無法確立台灣獨立建國的正當性和合法性，所有運動的力量也將打折扣，變成事倍功半，國際社會也不會知道台灣人要什麼、主張什麼？
因此回到前面的主題：信仰、立場的改變與追求真理的區分何在？常聽到有人說，建國理論好像都變來變去，沒有一貫性？我覺得有關理論的一貫性問題，必須與獨立建國的信念立場之改變區分清楚。理論的變動如果正確，那就沒有必要維持一貫不變。
因此，如果認為我現在提出的理論不對，可針對此提出質疑、批判。但是指責我現在和三十年前的主張理論，不可以不一樣、不可以改變，則是本末倒置的說法，難道理論不能改變，一定要一直錯下去？
理論是否一致不是問題，只問該理論是否正確，如果目前的理論才正確，那麼就不能再堅持過去錯誤的想法或認知。這和過去支持獨立建國立場者，後來加入中國國民黨，支持中華民國體制，甚至站在北京政府立場打壓台灣完全不同。如果我的建國立場變動，大家可以對此搖擺不定的立場加以批判。但是如果反對我不斷研究、提出正確的建國理論、接受新知識、真理，則是令人無法理解。
七、建國基本理論與傳統台獨理論的比較
如果獨立建國的基本理論，以另一種新的理論來區隔傳統的獨派理論，則以下兩點對現狀的基本認識，是判斷、區隔的主要基準。更重要的是，這兩點也可以用來判斷，各式各樣的獨派組織是否也是在宣揚台灣獨立理論、追求建國的標準。
第一、現狀的中華民國體制，只是中國的非法政府，台灣目前是中國的叛亂地區。台灣目前仍在中華民國體制下，特別是在失去各國對其合法正統代表中國政府的承認之後（聯合國的2758號決議案之後），目前台灣是中國的非法政府統治地區，維持現狀則台灣是中國叛亂的一省，也是中國的一部分。
過去戒嚴時期所謂中華民國是非法占領，可以提出理論主張，喚醒台灣人民改變現狀。但現狀是台灣人自我認同中華民國體制情況下，在沒有改變之前，台灣是中國叛亂的一省如何自我否認。如果對現狀沒有這個基本認識，則無法有一致的台灣建國基本理論，也不可能共同宣揚台灣獨立建國的基本理論。
第二點，台灣尚未成為國家、沒有主權、也尚未獨立。如果和一些傳統獨派理論一樣，認為台灣因為有土地、人民、政府，早就已經是有主權的獨立國家，那麼這和基本理論的主張就完全不一樣了。獨派如果未能認清這些現狀，反而會成為台灣獨立建國的阻力，無法號召更多人理解、支持獨立建國運動。
以上兩點：是判斷建國基本理論派的最低標準，也可說是不可缺的標準及前提要件。或許有人會因此而以「不團結」對我加以打壓、抹黑，但是我認為這些標準很重要，因為如果你對台灣現狀的認識未符合以上兩點標準，則你的所做所為、所延伸出來的理論，可能就是在阻礙台灣建國運動。如此一來，請問在阻礙台灣建國的人，怎麼能成為共同為台灣獨立建國打拚的力量。在此必須強調的是「理論」，而非「手段」，有關建國的手段部分，我會在後面再作進一步的說明。
如有以上兩點基本的認識，我們才能進一步宣傳台灣獨立建國的必要性和急迫性，也才能形成台灣獨立建國的力量，才能實現台灣獨立建國的目標。
從以上的說明，我們可以了解到，建國基本理論的重要性。何謂建國的基本理論？以及這些理論和其他傳統台獨理論的差別，再簡單說就是，中華民國不是國家是政府，中華民國在國際社會，是已經由中國北京政府代表與繼承的中華民國。台灣維持中華民國現狀，北京政府就有權繼承台灣，我們再主張台灣就是中華民國，台灣就是中國的一部分。
這是和其他的台獨理論與支持維持現狀的主流的差異，唯有從此基本理論出發，才能有進一步的獨立建國運動的力量產生。個人以走過數十年台灣建國運動的親身感觸，告訴支持台灣建國的朋友這麼多平時無法聽到的聲音是很刺耳，但是為了實現台灣建國，必須一再主張。
八、最需要說明的建國基本理論
（一）主張「台灣法地位未定」、「台灣不屬於中國」，面對各式各樣的事實、證據還有與現狀的矛盾很難處理。
因為既然主張「台灣法地位未定」、「台灣不屬於中國」，台灣人為什麼還在中華民國體制下，使用中國的舊憲法、舊國號。台灣人搶著修改中國的國號，也搶著修改中國人制定的憲法，台灣的外交部繼續維持「一個中國」、「漢賊不兩立」政策，這些都突顯台灣和中國的關係密不可分。 何況建國不必有這些條件，台灣人民不需要先證明「台灣法地位未定」、「台灣不屬於中國」才能建國。世界各國的建國歷史，也都不需要主張地位未定，或不屬於哪一國才能宣布獨立。
由此可知，台灣要成為國家，台灣人民建立國家的意志是核心中的核心。目前只要宣布獨立建國、制憲、外交上要求各國對台灣作國際法上的「國家承認」、「申請」加入聯合國，台灣人民就有權建立新國家。
（二）台灣政權一直自我主張在台灣的「中華民國」不是一個國家，是代表全中國的政府，「一個中國」事實上是台灣自我主張。
台灣政府的外交政策，一直是維持「漢賊不兩立」的「一個中國」原則。民主化以後，台灣人的政權還是依中國的一部舊憲法 （內容是「一個中國」的憲法），選中國舊政府的「中華民國」總統、立法委員。
所謂的「一個中國」，也不是消滅中華民國，而是由中國北京政府代表與繼承中華民國。中華民國稱號對北京政權並非禁忌，在聯合國北京政權今天仍然堂堂正正代表中華民國出席開會。中華民國的一切，包括國旗，國號，外匯，大使館及財產，北京政府都有權繼承使用。這才是「一個中國」的核心。
更嚴重的是，在台灣維持中華民國現狀，北京政府就有權繼承台灣，我們一再主張台灣就是中華民國、中華民國就是台灣，如此台灣就是中國的一部分。
（三）如果台灣維持中華民國體制七十多年，還是可以使「台灣法地位未定」、「台灣不屬於中國」，甚至也使台灣已經獨立。那麼如何向台灣人民說明不可以維持現狀，不能延續中華民國體制？ 如何說明維持現狀不安全、建立新國家的迫切需要性何在？
（四）台灣如果是國家，買武器、疫苗或各種問題就比較有立場。現在台灣如同是世界各國的殖民地，只能任人宰割，為了現實，都要委屈求全。台灣人選擇做中國的叛亂政府，台灣人不改變現狀，遇到困境怪東怪西很可悲，卻不知道「不建國」才是根本原因。
由此可知，必須證明台灣要成為國家迫切性、需要性存在，才能喚醒台灣人民建立國家的意志。目前只要宣布獨立建國、制憲、「申請」加入聯合國，台灣人民就有權建立新國家。
台灣要建立新國家，最根本的阻礙不是國際社會怕北京政府，而是在台灣內部，在台灣人民意志，台灣人民建立國家的意志是核心中的核心。
由此觀之，台灣人民建立新國家的力量與資源，應該用在台灣內部，向台灣人民宣傳為何必須建立新國家，了解如何建立新國家。